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乌头门(棂星门)和石雕牌坊的关系


乌头门融合了衡门与石雕华表的形制,尤其突出华表柱,与今冲天石雕牌坊相似,它有标榜权贵、旌表门第的含义,直接影响今后石雕牌坊的用途与作用。与乌头门形式无异的棂星门,作为石雕牌坊的一个血缘分支保存延续下来。

乌头门的形成有二:一是由衡门发展而来,衡门的两根柱子换成华表柱,就成了乌头门;二是由华表演变而来,只要在一对桓表上架上横梁,安上门扇,就成了一座乌头门。



着名中国石牌坊研究学家刘敦桢先生在《大壮室笔记》中论及两汉宅第建筑时谓:“其县寺前夹植柱表二,后世二桓之间架木为门,曰‘桓门’。”桓门,即乌头门。

棂星门样式华表石雕牌坊

关于乌头门的文献记载,最早出现“乌头门”之名的是北魏《洛阳伽蓝记》,“上不施屋”,当时着名的庙宇永宁寺的北门即是乌头门。其门名称来历,据宋代《册府元龟》载:“正门阀阅一丈二尺,二柱相去一丈,柱端安瓦筒、墨染,号乌头染。”

棂星门

即在两根一丈多高的表柱上端套上个瓦罐(或称云罐,状如毗卢帽),并将柱端涂上黑漆,以使木质立柱防雨防腐,这种毗卢帽在现存牌坊中还有实例,如北京成贤街牌坊、颐和园的“蔚翠”、“云岩”坊的柱头就有毗卢帽(图 2-17)。至于乌头门的具体形象,迄今最早可见于敦煌第 431 窟的初唐壁画中,在宋代的《营造法式》、《金明池夺标图》等宋画和南宋石刻《平江图碑》上,可以看到乌头门的形象,其中《营造法式》不仅绘制了乌头门图形,而且对如何建造乌头门作了详细的规定和介绍,“其名有三,一曰乌头大门,二曰表揭,三曰阀阅,今呼为棂星门。”“造乌头门制,高八尺至二丈,广与高方,若高一丈五尺以上,减广不过五分之一,用双腰串,每扇各随其长于上腰,中心分作两分,腰上安子桯棂子,腰华以下并安障水版……”它高与宽差不多,成方形,高大概为 2.7m 至 6.7m 之间,可见这绝非一般“贫者之居”的衡门可比拟,它是一种由石雕华表和板门组合而成的石雕大门。由于乌头门华贵庄重,气势威严,被当时有地位、有权势和有钱的大户人家纷纷用作建造府第大门,以至唐朝不得不在《唐会要·舆服》中对有三间的乌头大门作出规定:“五品以上堂舍不得过五间七架,厅堂厦两头,门屋不得三间两架,仍通作乌头大门。”《唐六典》明确规定:“六品以上仍用乌头大门。”《宋史·舆服志》也规定:“六品以上许作乌头门。”乌头门具有旌表门第之意,被称为阀阅,因为“古者以积功为阀,经历为阅。”(唐颜师古《汉书注》),它也就成了上层阶级的代名词,如所谓“门阀贵族”“阀阅世家”等,其实就起了标榜“名门权贵,世代官宦”之家的作用。



“乌头门”是唐以前通常用的称呼,它还多被称为“表揭”、“阀阅”,宋代时俗称“石雕棂星门”,而宋以后,乌头门这一名称日渐少用,而被棂星门这一称呼取代。



建造石雕牌坊的意义何在,他是棂星门演化来的,棂星门的来历,据史书载:棂星便是“灵星”,即今之“天田星”。汉高祖规定,祭天要先祭灵星,北宋时,仁宗皇帝营建用于祭天地的“郊台”,设置“灵星门”。因门系木制,门上用窗棂,为区别“灵星”,故又写作“棂星门”。后来,统治者为了树立儒家学说的统治地位,将孔子神化,以尊天尊神的形式来尊孔,开始将孔庙和寺观前的大门建造成石雕棂星门。许多宋画《高宗北使图》,《龙舟图》以及《平江图碑》

石雕牌坊大门雕刻

等都有石雕棂星门出现,一直延续到明清。从现存一些坛庙、寺庙等遗存的有栅栏门的石雕棂星门来看,如天坛的棂星门,其形制与宋《营造法式》所绘的乌头门形状甚似,其实不论是有门扇的,还是无门扇的棂星门,都与牌坊同等看待,棂星门最主要的就是华表柱和作为额枋的横梁,因华表高出额枋许多,呈冲天状,其实就是冲天牌坊。因此,就基本构造形制来说,乌头门就是棂星门,棂星门就是牌坊,也就是说若乌头门用于文庙、寺庙、陵墓等庄重场所起崇敬作用,便是棂星门,若用于其它地方起旌表、引导作用的就是石雕牌坊,如曲阜孔庙前的棂星门与石雕牌坊同时使用,其构造上完全一样,唯名称不同而已。



石泰雕塑

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